• 1关于艾略特的荒原谁能给(📠)分析一(🕵)下(⚪)女巫(😹)s

1关于艾略特的荒原(yuán )谁(shuí )能给分析一下女巫s

艾略特18881965原(yuán )籍美国后加入英国(guó )国籍是后期象征(🛹)主义文学大的(de )的代表都是西方现代主(🐖)义(🥧)文(💟)学最有影响的诗人和评论家1949年因对当代(dài )诗歌作出的贡献(🕡)和(♈)所起的先(xiān )锋作用(🔟)获(🔥)诺贝尔文学奖英王劳绩勋(📛)章(🙅)1955年获歌(🌤)德奖

艾略特(tè )1909年(nián )起(qǐ )先发表诗歌(gē )先(🍠)后出版社(shè )的诗集有(yǒ(🏓)u )荒原19091925荒原19091935荒原1944诗(shī )歌(🗳)19091962写于1915年(nián )的诗(👁)(shī )集是艾略特(♑)最著(🚱)名的诗作之一这首诗以(😨)(yǐ(🈷) )象征主(zhǔ(🐠) )义的手(🗯)法写资产阶级上(🛬)流(liú )社会的一(yī )个中年人在(🏇)告白途中(😙)关系错综复(😖)杂(zá )的(🥩)矛盾心理故此来怎样表达世(shì )纪(🚊)初一部分人对中国古代文(wén )明的幻灭感借(jiè )普鲁(lǔ )弗洛克(⛷)(kè )这(😰)一带象征意(⭐)义的(de )人(🤓)物形象论(lùn )述当时普片(piàn )未知(zhī )的精神(shé(🥒)n )上的病态四个四重奏是艾略(🎛)特(🚕)晚期(👖)的(📸)代表作(zuò(📟) )饱(🛹)含了宗教和哲学的(🎂)(de )冥想抒发(🏡)(fā )胸臆对时间(🥙)的空(🐉)幻感和幻(🥓)灭感夸耀(🐀)基(🍝)(jī )督教的(💭)宗教(✌)原罪说大力鼓吹只有(㊗)禁欲赎(🥡)罪才(cá(✂)i )能解值灵魂(🈳)的解放这首(shǒu )诗被以为是(shì )艾略特在艺术上登峰造(zào )极之作长诗诗集(👷)1922是(📺)艾略特的代(🏽)(dài )表(💜)作除诗歌外(wài )艾略特另(lìng )外(wài )一些诗(📵)剧(🏤)传世最著名的(de )是普鲁弗洛(luò )克的情歌

艾略特是英美(🖨)新当面批评派的(de )奠基人之一(🍠)被称(🎶)做中国古代(🤙)文学(💿)批评大师他(🔌)(tā )早年提议的创作和批评(😔)的非个人化理论(lùn )对现代(dài )文学有一种(zhǒng )了比较大的影(yǐng )响它的基本(běn )是内(📌)容是生活与艺(👚)术(shù )肯定不能(🚧)等(🌧)同它们之(🌚)间有不可(🥨)逾越的界(🍤)限并且作家的个人感(🔭)情经验需(xū )要当(dāng )经过(guò )非个人化的过程将个人的情(🌝)绪改变为宇宙(zhòu )性(xìng )艺术性(xìng )情绪才能直接(🌻)进入文学作品艾略特的(💠)通(📺)常批评论蓍有四个四重(chóng )奏1921荒原(🌶)1921大教(jiāo )堂的凶杀案1923

艾略特的(de )政治观(🖐)宗教观和(hé )文化(huà )主张是不可(kě )违背历史潮(cháo )流(liú )的他(tā )一贯主张以宗教为政治(🎈)文化(huà )的中心实际教会(huì )来管理呀国家空气传播文化最终达到(dào )拯救西方的在现代文明艾略(🔭)特世界(🥦)观的偏颇(pō(😃) )倒致了他(tā )诗歌(🏜)内(nè(🌫)i )容的谬误

传统与个(gè )人才能是(🛴)像(🕙)现代英(🐹)美(💈)(měi )诗歌(🧠)的里程碑是(shì )象(xiàng )征主义文学(🌤)中最有代表性的作品是艾略特的(de )名动天下作和影响最深远的作(✍)品

第(dì )一章(🏍)玄学派诗(🈺)人将西方社(shè )会描画为(🈁)万物萧瑟生机幽冥的荒原起首几句便(biàn )透露(lù )出出诗人深(shēn )深的痛(🐒)苦和无尽的的失望和悲哀春天此刻该(🏺)大地回暖生机盎(💫)然(💭)而在诗人的笔(🐿)下古代和现代(🚸)文明(⛲)的象征(📳)伦敦更是一片枯萎(wěi )的荒原在这没有气恼的栖(qī )息于之所人(rén )不生(shēng )不死虽生犹死心(👕)中只有虚(🗄)幻和(🍸)绝望眼前的世界(jiè )只(👢)肆(⏸)意横行着海一样的情欲在这难以形容的(🤚)现实中充斥(😚)着市(🐑)侩(kuài )卑下的(🚶)人欲死亡后的阴(yī(💵)n )云(yún )浓的化不开地罩(zhà(🦀)o )在了西(🤴)方世界的上(👙)空(👸)人们(men )在浑浑(hún )噩(è )噩空间中走到死亡诗人把(bǎ )再现实社会诗(🚭)说地狱现代人(🧚)(ré(⏫)n )视为还没(🔇)有(👌)灵魂的幽灵

第(🐱)二章批(📂)(pī )评的(🤴)功(👉)能用维吉尔的荒原奥维德的(de )死者的葬仪和(hé )莎(shā )士比亚的(🛶)对(🛑)弈这(zhè )些个作品中直接描写的上流社会(💘)男女(nǚ )的淫欲(✏)和罪恶与再现实低(dī )层社会卑劣无耻的肉体交易叠映线条清晰(🛀)外(wài )在(🌁)表(🏒)现(xiàn )精(🙇)神枯萎凋谢(xiè )道德甘愿堕落(🔁)的像现代生活物(🌈)别出伊(🌅)尼特中(zhōng )翡(⛏)绿眉拉被国王(💠)铁(🐆)卢欧(💯)(ōu )斯轮(💒)奸击杀后(hòu )变为莺夜典故的语(😦)句自然使力地怎样表(🗡)达(✍)了诗歌深沉的主(🆙)题(👌)对弈即争(🔤)斗征着现代人的勾(⚡)心斗(🏆)角用古代的暴行和古代(dài )和(hé )现代的罪恶(😽)相比较比(🏓)较艾(ài )略(🆗)特认为现代(📄)人反(🐃)复重复着古代的人罪(🐓)恶(🛀)世界贪(🌛)恋兽欲(⛸)人们成(🍗)(chéng )了毫无人性的行尸走肉说他(🤭)们(😏)是(🏙)在(🗒)老(🆎)(lǎo )鼠狗窝里在那里死人连自己的骨头都丢得(🚴)凶光

第(🔪)三章(🚒)变(🤣)形记态度伦敦这(⏱)现(🚔)代荒(🚰)原上俗(🐣)不可(🙌)耐肮脏罪恶(🍫)的生活(🔥)(huó )圣洁的教堂赞歌中(zhōng )世(🚬)(shì )界重复着铁(🌶)卢的(de )兽行(🧔)刺眼的月光下(xià )母女登俩干(gà(🤝)n )着卖淫(🏍)行(👀)径昏黄(🕋)的浓(👗)雾中商人(rén )为金(🈴)钱而急驰精神空虚的(🤔)青年男女(nǚ )在苟合中被打发光阴人们寻欢作乐后留下的浊物漂(🔦)浮在(🥋)昔(👎)日诗意盎(🕴)然的泰晤(wù(🌫) )土河在诗人看(kàn )样子情欲之火毁(👦)(huǐ )灭了(🚫)人性也(yě )瞬间毁(huǐ )灭了大自(zì )然导致(zhì )了这种化为(📟)灰烬和(📝)无踪联(🛢)结(🆙)在一起(🕵)的现实他(🗼)向佛(fó )陀(tuó )强烈呼吁(yù )要让焚(🎤)尽物的火来扫尽情(qíng )欲拯救人类(🛥)烧啊烧啊(ā )烧(🔩)啊烧啊主啊你(😕)把(bǎ )我拯拔(📺)出来主啊你拯拔烧啊

第四章(🕑)安东尼与(yǔ )克里奥佩(📦)特拉(🎉)通共只(👄)能10行行行都(dōu )是含(há(🍯)n )义深(🤝)刻的象征有人说它象(xiàng )征的(🚶)内容抵得过(✅)但(🚬)丁的一部(⛰)变(biàn )形记人在欲(🙃)(yù )海中已经死去已经死(🖱)去后彻(🏰)底忘掉生(shēng )前(qián )的一切让他静(🐳)静的望着在死亡后(🍪)的欲海(🌔)中(😥)学(🚩)会(🤭)反思艾(👏)略特(tè )笔下(xià )的海应(yīng )是(shì )情欲的象征它夺回(😫)来人的生命又是炼(liàn )狱它让(💯)人认清自己生(😁)前(qián )的罪恶(🧓)事实上艾(ài )略特是要现代人去正视(🎦)自己的罪(🤑)恶浆(💄)洗衣(yī(🌖) )物(⭕)自己的(🐇)灵魂

第(🙎)五章火(🍢)诫(👦)原(yuá(⛰)n )先返(fǎn )回(🕝)(huí(🔄) )到欧洲是一片干旱的荒原这一主题诗的起(🤤)首用(♐)耶稣被钉入在十字(zì(🛰) )架上来(🐂)象征信仰理想(xiǎng )崇高的精神(🤜)追求在欧(🍶)(ōu )洲大(🖊)地上(shàng )消失(🏊)了诗(🍛)人(🈂)认为从此欧洲便成了一片可怖(bù )的(🔉)荒原(yuán )人们渴求着保住小命的水盼着救(✋)(jiù )世主的(🖲)出现(xiàn )热切盼望(❄)(wàng )世界的复苏灵(👝)魂(💨)的再造(🈷)他用(🍍)水里的死(🛁)亡的典故(gù )写了耶稣复活后的(🛃)身(shēn )影(🈚)(yǐ(🕕)ng )然而基督不曾重临却听到了(🎼)惊(jīng )天(💌)动地的声(🔇)巨响革命(mì(🔄)ng )的象征(zhēng )艾(ài )略特(🦗)把社(🤙)会主义革命纳入人类的一场灾难(🍽)到最(🕝)后诗人借雷霆(tíng )的话告诫人们(👳)要施舍可(💒)怜同情克制皈依佛教(jiāo )宗教那样(yàng )大地(dì )才会复(fù )苏人们(🛑)才分(fèn )远离了不死不活的处境(🚏)我得(dé(🔦) )到(dào )紫钻的宁静

枯(kū )死的(😝)荒原俗不可耐丑恶(è )虽生犹死的人们(🏽)复活一次的希望才是(📢)一条主线刺穿了全诗(shī )阴(yīn )寒(hán )朦胧(🛅)的(📖)画面深沉(🌍)地态度了人欲横(🎒)(héng )渡精神堕落(🌷)(luò(😢) )道德沦丧生活卑鄙龌(📠)龊委(❔)(wěi )琐丑恶黑暗地(🤼)的西方社(shè )会的其实面貌去(🕵)传(chuán )达(⛽)出第一次世界大战(🅱)后西方人对世(🎴)界对现实的厌恶普遍的(de )失望情(qí(🧠)ng )绪和(😖)幻灭(💃)感态度了一(🚙)代(👛)人的精(🚻)神病态和精神危(🤧)机最(🔮)终(🥄)达(dá )到(🎚)否定了(🌕)古代和现(🚅)代西方文明同时(shí )诗歌把(bǎ )西方(✔)社会的堕落归之于人的原罪把可(🛰)以(yǐ )恢复宗教精神当(🌿)作拯救他(tā )们西方世界拯救自(zì )己(🔛)现代人的灵丹妙药(yà(👒)o )上(📁)级主管部(bù )门(mén )出艾略特思想上(📋)的古板(🎾)守旧(💪)和反革命(🔳)

炼狱(⛲)在艺(🏓)术(🍞)上的成就远(yuǎn )远超(chāo )过中国古代派的别的诗(🚺)作是一首具(jù )备借(jiè )鉴吸收价(♌)值值(zhí )得认出来认真(♎)分(⚪)析研究的杰(🤪)作这首抒(shū )情长诗风格多样表现(xiàn )手法不拘一格柔和(🗑)了象(xiàng )征主(🤩)义(yì )意(😓)象主义(yì )和(🕡)玄学派(🍷)的一(💼)(yī )些特点(⌚)诗中陈述与(💙)咏叹抒(🎙)情与讽刺描(⛺)绘出(chū )与警(🏨)句神(🕓)圣庄严精致典雅的诗句(jù(📚) )滑(🚥)稽(🌀)可笑可哂的市(🏏)井(🏕)俗(🕜)语相互纠缠(chá(🙀)n )穿(chuān )插为五(wǔ )彩(cǎi )缤(🐨)纷的景象(xiàng )大量的典故作者(zhě )摘录36个(🌦)(gè )作家56部作(🧗)品和6种外文(🗡)比喻委婉的表(biǎo )达联想对应等象(😓)征主义手法及意象叠加过时空(kōng )交错等现代(🥍)诗(🙋)歌表(biǎo )现手段诗人为了(le )纯熟他甚至直说按结构了(🗒)喻示(🚆)里(💪)套象(🤴)征(😚)神话里面套神话(👄)神话和现实缠绕历史与现实(shí )杂(zá )柔(🚏)疏与密融汇(😀)的手法也让诗(🛩)歌(📝)垂直距离(🥠)的抽象化哲理化(huà )有机地(dì(🎡) )统(🦇)一起(💺)来极(jí )大地(dì )十分丰(fēng )富了诗歌的表现手(🥕)段拓(❔)(tuò )宽思(🤴)维了诗歌的思想内容(🕟)雷霆的话在(zài )艺(🤲)术表(biǎ(👺)o )现(xiàn )上的不(🆙)足(zú )是(🥧)用典(⛔)故太(🦄)(tài )多且想像之(⏭)中联(lián )想和明显的暗示都内(nèi )带很大的随手性导致诗歌涩难辨使(🍼)一般读者望(🍥)而止(zhǐ(🥩) )步(bù )若无艾略特(🏪)自己再加(💗)的50多(🚧)(duō )条注(🌍)解(🌌)许多(📍)地(🏌)方都无(🧒)法(fǎ(🛡) )懂得

充当(🕓)西方现(xiàn )代(dài )主义(🤸)的(🕯)第一个(gè )流(liú(😀) )派(🔩)后期象征(➡)主义对(➿)文学的(🎵)(de )发展是有独有贡献(♉)的它在艺(🔫)术上的凭空创造新开拓所到得(dé )的(✅)成功(gōng )经验丰富(👯)了诗歌的表现手段增加了诗歌的艺术感染力会影(💺)响(🏴)了现代主(➕)义(⚓)的单独(dú )的流派象征主义作家下大力(lì )表现内(🥛)心世界也(yě )对文学领域的(de )拓展(🗻)可是象征主义在艺(🥟)术上过分(🚆)追求表(🕹)现形式而造成的神秘(😥)(mì(🚘) )莫测(cè )晦涩与内(nèi )容上表现出去的(🎎)悲观主(📃)义宗教(👁)神秘(⚪)主义和反(🏈)动倒退的社会主张则是(🕒)应绝对否定的